曾经熟悉的洋火、洋皂、洋油、洋钉……当年是怎样传入泰顺？

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　　西洋新式事物传入泰顺是个渐进的过程。历史老人总是健忘，他能回忆起的西洋新事物传入泰顺主要有以下几种。

　　洋布是五埠通商后，从福州、宁波等通商口岸进入内地，大约咸丰初年辗转至泰顺，在当时被称作“海布”。光绪初年温州开埠通商后，从瓯海海关运入的平纹洋布开始增多。洋布质地细软，价格低廉，比起像帆布一样厚的土布具有优越性，在泰顺的销售量渐渐增多。

清末民初百丈阳山人刘晓峰肖像照以及桌几上的时辰钟

　　大英帝国制造的时辰钟，笨重的个头有半个人那么大，它是咸丰初年传入泰顺，到了清朝末年仍被视作稀罕的东西。当时，仕阳溪东村林姓四房财主买来一口时辰钟，远近村民都觉得新奇，纷纷前来观望。　

泰顺民间收藏的清代时辰钟框架

　　火柴是同治初年传入的。泰顺人把它叫作“洋火”，或叫作“自来火”。它为日常生活提供了方便，使“压火种”的传统做法渐渐被淘汰——因为从前生火做饭确实是一件麻烦事，必须用火刀(钢片)反复敲击花岗岩碎片，将产生的火星洒落在专门的棉花盒里，等到焚烧起来，再用火索(用番薯藤丝浸泡晒干制成)把柴禾引燃。这个过程费劲、麻烦、成功率低，与火柴的方便使用相比，简直天壤之别。

　　煤油是同治中期传入泰顺，当时被称作“洋油”，泰顺极少数富裕人家开始使用煤油灯照明——当然绝大多数居民仍然用茶油灯、菜油灯，甚至火蔑、松明来照明。至于蜡烛，仍是富裕人家的专用品，或者是中等人家偶然用于喜庆场合的照明用具。

　　玻璃在光绪年间刚传入时，被称作“琉璃”。当时，仕阳溪东村林姓四房财主购买了一个玻璃球和一组三棱镜。过年、娶亲、祝寿时，为了彰显喜庆，便将之高悬在大厅上方。玻璃器物在阳光照射下，熠熠生辉，令人欣羡。村民看到三棱镜折射出的七彩光芒，联想到太阳底下的冰块也会产生这种现象，于是把它叫作“霜冰条”。清末，玻璃镜开始传入泰顺，买一面镜子要花好几个银元，因价格实在太贵，所以没有流行开来。

泰顺古民居木雕构件中镶嵌入蓝色玻璃

　　“洋钉”(机器制的铁钉)等五金用品只在极少数富裕人家新建住宅时使用。比如，光绪年间建造的罗阳街头坪潘厝已使用洋钉、合页等五金用品。

　　肥皂(俗称“洋皂”)在少数富裕家庭也得到使用，它改变了洗衣用茶籽饼、清洗油垢用碱水的历史。光绪二十九年(1903)，温州首家肥皂厂、毛巾厂相继创办。“所制之肥皂、毛巾，价廉于外来之货，故人乐购之”，渐渐地，肥皂、毛巾(俗称“洋巾”)在泰顺的使用量逐渐增多。

　　随着上述新式工业品用量逐渐增多，到了清末，百丈口与罗阳城内出现了经营“五洋”的商店，这些商店除经销洋油、洋火、洋皂、洋钉、洋布等五种洋货外，还出售洋针、洋线、卷烟、毛巾等日用品。

　　在社会事业方面，牛痘接种技术在光绪初年传入泰顺。著名医师林浩写出医学著作《痘书》，专门介绍如何使用牛痘接种技术治疗天花。司前徐坑村的徐道备(1853—1936)，幼承家学，除潜心钻研《审视瑶函》等中医古籍外，对《中西医汇通》也有深入研究，他是泰顺县内利用牛痘接种技术治疗天花的著名医师，在县域北部以及景宁县一带很有名气。

　　▲晚清明信片展示的民间种牛痘场景(图片来自网络)

　　光绪十一年(1885)，西医引入泰顺。是年，东溪人蔡起霭在温州“同仁堂”学医归来，在东溪创办了全县首家经营中西药材批发兼零售的药房——蔡恒春药房，还聘请了温州西医师坐堂门诊，学徒职工达十余人。

　　洋教(基督教)大约在19世纪末传入罗阳。光绪庚子年(1900)，罗阳城关似乎还没有教堂，信教群众董中书等人在南阳寨山上竖立上帝圣灵碑。该碑横刻“元爱天地”四字，中部竖刻“上帝之圣灵”五字，左右竖刻“太阴”“太阳”四字。从中可以看出，当时教徒还是按照中国传统文化思维看待洋教，对洋教教义的理解存在明显的偏差。

　　▲光绪庚子年(1900)刻勒的上帝圣灵碑

　　光绪三十四年(1908)四月，罗阳南门外设立圣公会福音分堂，美国白德邻牧师及伊宗珍、郎佩珍两位女传教士到南门教堂传教。宣统二年(1910)，平阳县耶稣教会牧师杨崇恩、温德明到原莒江村传教，得到当地村民的响应，原莒江村很快成为泰顺县耶稣教的发源地。

　　公元1910年，泰顺首条邮路——泰瑞邮路正式开通，单程长170公里。6月4日，泰顺县设立邮政代办所，设置信箱，出售邮票，开始办理民间信件投寄业务。近代邮政事业诞生后，由于泰顺县内山高路远、村落分散，原有民间通信组织“民信局”继续维持经营，除了邮路所及的乡村外，其他稍偏远乡村的信件仍由民信局投送。　　

清末邮政从业人员合影